1、到底什么是神的旨意? 2、请问亵渎圣灵的罪是指什么？为什么犯此罪不能得赦免? 3、一个真正重生得救的人可能亵渎圣灵吗? 4、请解释信与受洗的关系。 5、如果上帝是无所不知的，为什么他不造一个不犯罪的亚当? 6、圣经说耶稣要再来，请问这是有可能的事情吗? 7、有人说人类不是上帝所造的，这怎样解释呢? 8、我们怎样证明上帝的存在呢? 9、从创世记来看，人类开始到现在只有几千年的历史，但是很多考古学家找到很多几百万年的人类文化，这些冲突，如何解释呢? 10、请从科学和历史的角度证明耶稣的复活? 11、请问上帝是不是因人的行为而施行报应?所谓善有善报，恶有恶报，是不是真的？如果是真的，那么我们可借着好行为来得救，为什么还要信耶稣呢? 12、罪从那里来?我们一生下来就有罪吗? 13、天使长是因着要与神同等而堕落变成魔鬼，在这以前，为什么有罪恶的产生呢? 14、神学是如此重要，请问一般信徒应当怎样自修神学?有那些书籍可以介绍呢? 15、请解释三位一体。 16、神的定义是什么呢？ 17、上帝借着圣经启示他自己，又借着圣灵在人心中光照叫人明白真理，但是为什么有人对真理的看法和另外一些人不一样呢？ 18、特别启示在旧约时代与新约时代有什么分别? 19、圣经神学与系统神学有什么不同? 20、上帝是光，但不是太阳月亮，也不是众星，请问那是什么光? 21、如果上帝是慈爱的，为什么容许罪恶与苦难的存在? 22、世人都有罪，如果一个人没有偷没有抢，那有罪呢?一个刚诞生的小生命，为什么就有了罪根呢？小生命不知人情事故，哪来的罪呢? 23、上帝有儿子吗? 24、上帝是灵，没有形像，他照自己的形象造人，那么上帝到底有没有形象? 25、神是全知的，他知道人犯罪，为什么还要造人，然后再设立救恩，不是多此一举吗？ 26、神是全能慈爱的，为什么不把每一个人的罪都救出来? 27、请解释太十34—36。 28、创世记一1～2有没有隔离一段的时间? 29、如果上帝没有把分别善恶的果子树放在伊甸园，人类的始祖就可以脱离罪恶，为什么上帝要这样作? 30、马太福音3：16“天开了”是什么意思? 31、怎样证明圣经是上帝的话?请不要引用圣经。 32、为什么所罗门在还没有得着神的智能以前会智能地向神求恩呢?而得了神赐下的智能以后反而愚笨的去试验智能呢? 33、以弗所书一4—5“预定”与“预知”，神的预定是不是先于他的预知? 34、耶稣说“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，你们留下谁的罪，谁的罪就留下”，这句经文怎么解释呢? 35、为什么圣经有时称我们为神的儿子，有时又称我们是神的仆人？ 36、圣经记载事项是不是按照次序?是不是排在前面优先记载的就是最重要的呢? 37、哥林多前书13章“说预言的必停止，知识也必停止”是什么意思呢? 38、请问现在还有方言的恩赐吗？ 39、用方言祷告与没有用方言祷告，那一样比较适合，有什么分别? 40、讲方言有什么好处?为什么要赐给人讲方言的恩赐?赐给那个人讲道的恩赐岂不是更好吗?因为讲方言只限于讲者一人，而讲道能使更多的人得着造就。 41、我们认罪，主就赦免我们了，那么在末日还要审判什么呢? 42、人死了是不是体会自己本身已经死了? 43、上帝造人的时候，只造亚当夏娃两个人，为什么现在血型有A、B、AB及O呢? 44、上帝是仁慈的主，为什么非洲的人民遭受到饥荒，连小孩子也受害，他们连认识主的机会也没有。 45、请问上帝为什么要造人?没有造人就会有人犯罪了吗？ 46、耶稣为什么不生在中国呢?这样岂不是可以减少很多的误解? 47、请问我们可以奉圣灵的名祷告吗? 48、什么叫圣灵充满．圣灵充满是不是一开始信耶稣就有了？他会不会离开我们？ 49、被圣灵充满的人是怎样的? 50、现今的大多数华人教会都非常惧怕圣灵工作运行，请问你有什么看法? 51、什么叫灵洗?一个基督徒没有灵洗就不得救吗? 52、为什么有圣灵的基督徒还会被鬼附着呢？ 53、什么是圣灵的能力? 54、为什么耶稣会被称为神的儿子? 55、耶稣道成肉身．在世上成为人的样式，他有没有无所不能、无所不知、无所不在的神性？ 56、耶稣第二次再来的时候，耶稣自己说那日子时辰子也不知道，唯独父知道，为什么会这样?若是一体，不是一起知道吗? 57、一般人都对基督教没有完全了解就信了上帝，请问信心何处来?怎么知道基督教的上帝是独一的上帝呢？ 58、为什么叫基督?基督是什么意思？ 59、美国有一位神学家说耶稣被钉在十字架上死，前后只是分离六个小时，其实他没有死，因为要被钉多天才会死。而他的身体也只是被人搬开，他并没有复活。唐牧师，你有什么看法? 60、为什么耶稣在世界上时同时具备了神性与人性，这到底什么意义? 61、耶稣被钉十字架时，为什么他会痛苦? 62、人死后下地狱为什么会痛苦？ 63、人与天使有什么不同? 64、天使有理性吗?天使有德性吗? 65、以后我们到天堂有没有工作做？扫地？灰尘扫到那里去？昼夜敬拜，直到永永远远，一直敬拜会不会腰酸背痛？ 66、上帝既然是慈爱的，为什么他容许魔鬼存在陷害人在痛苦中呢? 67、有人说灵魂是不可分的，有人说灵与魂是有分别的，到底那一方讲得对?到底有没有灵？ 68、你对神医布道有什么看法? 69、灵恩派认为方言是圣灵的洗的记号，与一般圣灵所属的恩赐是不同的。请问你的意见如何? 70、使徒行传十六7所说耶稣的灵，是不是指圣灵?如果是的话，为什么不直挂讲圣灵呢? 71、如果人的得救是被圣灵感动而得救，那么每一个人得救是否已经预定的呢?人是否有选择的余地呢？亚当犯罪、挪亚时代人死在洪水消灭了，但是人仍然犯罪，神是不是也有过失之处? 72、我对自由意志与预定论感到矛盾。请解释。 73、犯罪是个人的事，为什么说亚当堕落之后面使人类陷在罪中呢?亚当的罪算在每个人身上，是不是合情理的? 74、神愿意万人得救，是指所有的人(All)吗? 75、布道的内容包括什么重点?福音是什么? 76、神造人只是为了使人明白启示吗?或是有其它的原因或动机？ 77、神与人的关系是相对的，则神的存在与人的存在的“关系”该怎么说?若人是相对的，那么人不存在，神也不存在吗? 78、传福音的时候，怎样解释人有原罪? 79、唐牧师你得着基督的丰盛生命了没有? 80、中国的祭祖揉合了宗教与文化，祭祖拿香此一举动是否有冒犯上帝之嫌疑? 81、请将宗教、文化、福音的关系，作一个简单的说明。 82、圣经中有哪一段清楚说出“三位一体”的? 83、被圣灵充满的人，一定要说方言吗? 84、如何走进神学里面? 85、圣经在创造中，启示了神造化之功，圣灵是否也在耶稣升天的时候，差遣了保惠师，在旧约时代是否圣灵已经存在? 86、因为福音是独一无二的真理，请将福音本色化的意义，更详细说明，以免被误解、误传，或者被其它的宗教所同化。 87、请问奥古斯丁认为罪使完美受了亏损，而一般认为罪是亚当不顺服，而使人与神隔绝。请解释原先上帝创造之后，罪进入世界，是原创造受了亏损，或是撒旦将这加入原创造之中? 88、罗马书描写有关律法和恩典以及罪的概念，因当时为了罗马、希腊人注重理性分析注重结构组织性及法律性的特质。这种特质在中国文化中不易会通，请问如何在东西文化、思想差异上，将全备的福音传给中国人? 89、希望得到主眷顾，心中有平安喜乐，为什么到现在还没有得到?不知道是什么原因? 90、最近有一个外国牧师举行神医布道会，他医治病人的方法，是把手触摸在病人身上，许多被触摸的病人，马上倒在地上，昏迷了分钟，据他说，那是圣灵的工作，唐牧师的看法如何? 91、如果我梦中受到大青蛇和大黑蛇的惊吓，是不是代表我得罪上帝?或代表大灾难的来临? 92、算命很准，是否代表邪灵操纵算命先生?但邪灵又怎么知道我们的一生呢? 93、有人听了福音悔改信耶稣，有人却是不信，原因何在?圣灵在他身上的工作又如何，基督徒是否可以吃拜偶像之物? 94、神应该是没有性别的对吗?为什么圣经把他叫做男性，而不是女性的? 95、在人类历史中间，是人的自由意志左右神的计划?或是预定呢? 96、为什么亚当吃了善恶树上的果子，就必定会死？既然如此上帝为什么要造分别善恶树，以致于给我们这些罪人操心呢? 97、林前十四章13节所说“灵”祷告和“悟性”祷告定义是什么?其功效各如何?灵祷告的功效，是否可藉悟性祷告去达到，或是悟性祷告功效可以藉灵祷告来达成? 98、耶稣是神本体又是神的儿子，这事怎么解释？ 99、福音预工是把石头障去，或是把盖拿掉。一个福音者应该投资多少时间？应当怎样去做呢? 100、面对文化、宗教的态度，我们基督教不是完全否定，乃是引导之、重生之，重新创造。是否可以把佛教基督教化，或者基督教佛教化．建立一个与圣经模式中不一样的文化形态。譬如将教堂建筑改成寺庙建筑，或者祭祖烧香，山地人的丰年、文化活动活动纳入基督教的文化中，是否违反圣经的原则。 101、文化与宗教是基于神普遍启示了人的创造，而最可怕是人绝对化了自己，始终与神隔绝；文化与宗教的创造性是因人而来，而没有撤但的参与工作吗? 102、在普遍启示与特殊启示之后，神难道没有启示吗？如此的教义不是令人失去创造力的鼓励吗?使徒行传到28章就结束，那么末后的先知不能从事于本土化、地方化的各别创造，不能表现出比耶稣更大的神迹异能，来结束这历史的末期吗?自由宗单一化的逻辑思想体系，人能适应绝对多元化的社会吗? 103、为何神的公义要挽回祭加以满足？为何赎罪祭以外需要加上挽回祭? 104、如何帮助刚决志信主的人，肯定自己已经被神接纳，已经得救称义？ 105、有人认为要追求圣灵充满，要有特殊的经历才能帮助刚信主的人的信心。你认为怎样？ 106、照圣经的观点，追求圣灵充满是否有错误，在这方面应该(如何)小心分辩，有人用路加福音十一章13节来支持这方面的说法，是否正确？并且使徒行传八章14—17节，十章44—46节来证明，你认为这种用法是否妥当？ 107、你对亚当犯罪以致于罪临到众人，是采取代表说、可否进一步解释？ 108、怎样告诉人耶和华是唯一的真神? 109、教会统一是不是真的追求的目标？ 110、在追求知识论的中间，灵性站在什么地位？ 11l、安息日是上帝所设立的，现在没有安息日，而是主日，这乃是纪念主耶稣基督复活。这要怎样解释? 112、请问怎么样才知道是圣灵带领，而不是个人感情用事？ 113、请问当圣灵降在我们身上，我们必得着能力这经节，降临与未降临，得着能力与未得着能力的界限在那里呢? 114、我们应当怎样追求圣灵充满?是否有些步骤和方法? 115、现今灵恩派很流行“内在医治”的课程，请略评它是否合乎真理? 116、在教会中姐妹多于弟兄，在坚持信与不信不能同负一轭之下，势必有一些姐妹老大嫁不出去，请唐牧师可否给这些姐妹一些建议? 117、现今教会有很多要献身的人出不来，因为都被呼召弄混了！到底什么是呼召?什么是印证?什么是奉献?什么是感动?那么我有心奉献，是否就可出来?(当然是经过装备) 118、我曾思索以启示做为方法论解决”圣经无误”和“与不信者之共同立足点或接触点”之问题：圣父主动启示—－启示的来源与可能性。圣子—－乃启示的主要内容与最高峰。圣灵—－默示、启示的方法论。而自由派(Liberal)人士错在对上帝的信心只有一半，相信父赐下启示，却不相信圣经无误。由“由于信以致于信”的信仰原则来看，我们相信第三位格的圣灵，以其神性做为方法论的支持与保证，绝无错误? 119、怎样将自己的生活做到“分别为圣”的地步? 120、耶稣是上帝的独生子何意？ 121、有一位姊妹说：神感动她，受洗点礼不够，必须要到清洁的河水下浸，才算真正的圣灵洗，而且已经受洗过了，是否可再重受洗? 122、有一位牧师说：神告诉他，在末后的日子，如果真爱主，就要每主日晚上守圣餐；他说这是神在圣经的吩咐，你认为如何？ 123、怎样才能得人如鱼(各种鱼)? 124、神起初创造的亚当是中性的，他是“可能犯罪”抑或“必然犯罪”，又原罪究竟如何归算给一切的人? 125、救恩神学与布道神学之区分在那里?为何需要细分神学? 126、神学中对骄傲及谦卑之定义如何？ 127、请问如何在祷告中为天主教徒和东正教徒的归回真理代求？ 128、神对人启示的条件是否存在?为何有些人所得启示更清楚，有些较浅白?人文知识的高低，是否会影响认识神的启示? 129、有时神让人经历苦难去体验信仰．例如：突然丧失亲人、朋友，是否神有侧面教导他儿女认识他自己的意味? 130、见异象也是得到启示的一种吗?如果不明白它的意思怎么样呢? 131、曾经听到一些真实的声音，怎样分辨是否出于神? 132、请问怎么样判断启示，感动是来自神或者来自撒旦? 133、你所谈的启示神学，我有以下几个问题：对一个非全职而有心学习的信徒而言。应当怎样装备自己?请你给我和大家一些具体的建议。比较有那些途径或者领域? 134、自知、自启的神借着圣经的流传把启示带给我们众人，可是当圣经真理有不同解释的时候，我们怎样分辨什么是真正启示?例如：洪水是区域性的或全球性的?千禧年象征的用意，信与不信不能共负一轭，到底怎样解释？ 135、末世必有假先知、假基督，请问至今是否已出现，请举例。 136、亚当、夏娃在吃分别善恶树之前，能否知道善恶?又在吃这果子之前，若不能分别善恶，是否能明白不顺服神是罪? 137、人们在发挥创造时，上限在那里?譬如说今天的人工受孕，是否超越神的授权? 138、我们对未来的情境能在现今扭转吗? 139、人既是按照神的形象造的，那么进入永死之后，是否将失去这形象? 140、神的本质(公义、永恒性……)不会因人的败坏而改变，但是会不会因为人或基督徒的败坏而使神的形像破灭呢? 141、神创造人，给了人自由及对立在其中，是不是神也想起超越些甚么?树立了人来提醒他甚么? 142、知道善恶有甚么影响?既然人被造时放进了良知和分别是非知识，为甚么一开始不让人发挥出来，直到吃了禁果才知道善恶? 143、圣灵充满和圣灵的洗有何分别? 144、撒旦有没有神的形象，有没有创造性，罪是撒旦创造的吗? 145、请你谈谈神学和人类学的关系? 146、德日进的哲学，在今日神学中受重视的情况如何? 147、请问你对自由神学的看法? 148、圣灵的本质是什么? 149、良心与圣灵有何不同? 150、你说旧约没有出现过“良心”这个词，但是在撒母耳记上廿五章31节，提到大卫若肯饶恕拿八便会在上帝面前蒙福、有平安，良心没有亏欠。请为我们解释这一段。 151、你提到良心的功用时，有一项是“良心睡觉”，是否我们的良心由神所掌管? 152、约十六8中提到：“为罪、为义、为审判，自己责备自己”，这是良心的彰显吗? 153、“神比我们的心大”，这是什么意思? 154、一般灵恩派信徒常会用按手、方言为别人祷告，请问这样作合乎圣经吗?另外，牧者的按手祷告和平信徒的按手祷告有什么分别? 155、先知到施洗约翰为止，但是，我们基督徒又称为“小先知”，那要怎么解释? 156、现今还有直接的启示吗? 157、在一些追求圣灵的聚会中，带领者祷告：“求圣灵来，欢迎圣灵来”，他们为什么这样做呢?圣灵不是早就来了，且住在他的儿女心中吗? 158、请问约珥书二章28—29节的异梦、异象，在二十世纪末有什么意义，本人在基层人士中事奉，需要与民间信仰争战，他们的捆绑不在理性上，乃是在经历“权能”以后降服上帝。神也以异梦、异象引导仆人，你有什么洞见? 159、我曾去参加一个教会的主日崇拜，当中教导我们怎样为别人祝福祷告、听圣灵的声音或看图像。首先要大家安静，奉主的名命令撒旦不可出声，并求主去除自己的心思意念，求圣灵在我们心中说话。然后鼓励我们当中若神有经文的感动，或看到图像的人可出声祷告，结果真的有人出声祷告。想请问唐牧师，这样的操练合乎圣经真理吗?可以听见圣灵的声音吗? 161、怎么样解释灵性的复兴? 162、怎么样用简短的句子来解释“生命”? 163、人为什么要活着? 164、上帝为什么知道亚当会犯罪?还是让亚当去犯呢? 165、施洗约翰为什么可以看见圣灵降在耶稣身上，圣灵是可看见的吗?是肉体的眼睛吗? 166、巴特(Karl Barth)讲过很重要的话，“上帝透过圣灵在基督里将自己启示出来，这句话是巴特的神学中心，贯穿了三位一体的启示论，而这启示论又是基督论的中心，这是历史神学中，表达得最完备的，唐牧师对巴特主义之神学有甚么看法或批评。 167、耶和华见证人不接受三位一体，认为耶稣不等于上帝，而且两者是不同的位格，而耶和华见证人指圣灵不过是神的力量。 168、父在子里藉着圣灵住在我们里面，详细解释怎样借着圣灵住在我们里面? 169、耶稣在十字架上的死是三位一体的上帝之死或子一位的死? 170、耶稣的死是人性的肉身的死或神性的死，如果只有人性的死，似乎与救恩不符?若是神性的死，请详细解释。 17l、香港大学有一位教授曾大肆批评基督教，他有一特殊的问题：上帝能造一块自己不能拿起来的石头吗? 172、请把父藉着圣灵，使主从死里复活的圣经根据告知。 173、与耶稣同时代的人，在圣灵降临以前的信徒，信徒怎样明白三位一体，还是只讲上帝与耶稣两位而已? 174、耶稣真是上帝的儿子吗?如果人是上帝造，为什么人性是这样的自私、败坏、无知呢? 175、何谓神非在现象中可以认识? 176、当我们祷告的时候，只是与圣灵相通，而不是三位一体的，是不是? 177、若是发现不同讲台上讲的不同的时候，要怎么样确定是否正解圣经？ 178、地球是不是比万物更先创造的？
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