第三章 有关 神的教义


  “到 神面前来的人必须信有 神”,人可以到 神面前来的唯一途径就是凭着信心。“到 神面前来的人必须信有 神(从来没有人凭信心寻求 神而寻不着的),且信他赏赐那寻求他的人。”以诺凭信心寻求 神;凭信心找到了 神;凭信心与 神同行;凭信心不致于见死,也凭信心得了赏赐。“只是他被接去以先,已经得了 神喜悦他的明证。人非有信,就不能得 神的喜悦”――而且,没有信心,也不可能认识他(来11:5、6)。

  没有一位列祖、先知或圣经的创造者试图证明 神的存在,或为这个问题起争论。他们都被圣灵感动,写作或宣讲,凭信心认定 神的存在是一个事实。圣灵就是圣经的唯一作者(彼后1:21;提后3:16、17)。

  圣灵虽然没有感动圣经的作者们去辩明 神的存在;然而他的确提供了一些清楚的事实,可以增强我们的信心。

  一、创造。这个事实说明了必然有一位自有永有的创造者存在。每一个结果都一定有一个十足的原因。例如:有一幢房子,就必定有建筑者;有汽车、船只或飞机,就必定会有机械工程师;有一只表,就必定有一位制造表的人。世界上有千千万万的“结果”,例如:电动打字机、各式各样的照相机、电动工具、电视机、飞机、电脑、文字处理机等等。没有一样是自有的,它们的存在都有一个智慧的、十足的原因。我们有一个包罗万有的宇宙,就必定有一位智慧充足的创造者。“诸天述说 神的荣耀,穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语,这夜到那传出知识”(诗19:1、2)。

  二、写下来的道――圣经。“圣经(所有六十六卷)都是 神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的”(提后3:16)。圣灵即 神,是圣经的作者,所以圣经是绝对无误的(彼后1:21)。

  三、永生之道――耶稣基督。他是 神的儿子,三位一体 神的第二位。“太初有道(耶稣基督),道与 神同在,道就是 神”(约1:1)。道是没有起头的,因为耶稣基督是“昨日、今日、一直到永远是一样的”(来13:8)。

壹 神是一位有位格的存在者(耶10:10-16)

  “惟耶和华是真 神,是活 神,是永远的王”(耶10:10)。他是永活的 神,是万王之王,万主之主(启19:16;参看但2:47)。他创造了诸天和大地,并宇宙中的一切活物(创1:1;参看赛45:18)。“又说:‘主啊,你起初(和创1:1的起初是一样的)立了地的根基,天也是你手所造的。天地都要灭没,你却要长存;天地都要象衣服渐渐旧了;你要将天地卷起来,象一件外衣,天地就都改变了。惟有你永不改变,你的年数没有穷尽’”(来1:10-12;参看诗102:24-28)。希伯来书里所引用的弥赛亚诗,将创造万物之功归于基督,同时也证明 神是永活的(西1:15-19)。在圣经的亮光下,谁能否认耶稣基督具有 神人二性,是永活的,正坐在父 神的右边呢(来1:3)?

  圣经揭示了一件事实,即 神是一位具有自觉和自由意志的 神。他是真 神、活 神。当神 在燃烧的荆棘中向摩西显现的时候,他的神性便表露无遗了。他说:“我是你父亲的 神,是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神”(出3:6)。耶稣就着这些话接着说:“ 神不是死人的 神,乃是活人的 神”(太22:32)。作为一个活人的 神,他必须是活的,远比他的百姓伟大。摩西对 神说:“我到以色列人那里,对他们说:‘你们祖宗的 神打发我到你们这里来。’他们若问我说:‘他叫什么名字?’我要对他们说什么呢?” 神对摩西说:“我是自有永有的。”又说:“你要对以色列人这样说:‘那自有的打发我到你们这里来。’” 神又对摩西说:“你要对以色列人这样说:‘耶和华你们祖宗的 神,就是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神,打发我到你们这里来。’耶和华我的名,直到永远,这也是我的记念,直到万代”(出3:13-15)。 神说:“我是自有永有的”――就是唯一无起源而自存的 神(出20:1-6)。

  位格包括智力、情感和意志。 神的位格可以从圣经中提及 神的一些性格里看到。

  一、 神忧伤。“耶和华……心中忧伤”(创6:6)。

  二、 神发怒。“耶和华向所罗门发怒”(王上11:9)。

  三、 神忌邪。“因为我耶和华你的 神是忌邪的 神”(出20:5)。

  四、 神笑。“那坐在天上的必发笑”(诗2:4)。

  五、 神恨恶。“耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样”(箴6:16-19)。

  六、 神顾念。“你们要将一切的忧虑卸给 神,因为他顾念你们”(彼前5:7)。

  七、 神听见。“造耳朵的,难道自己听不见吗?”(诗94:9)。

  八、 神看见。“造眼睛的,难道自己不看见吗?”(诗94:9,11:4)。

  我们的 神是一位永远活着的 神。

贰 神是三位一体的(路3:21、22)

  我们说三位一体,是指 神是三个位格合而为一的 神。三位一体是说 神有三种位格,即父、子、圣灵(太3:16、17)。他们是同一位 神里面三个完全不同的位格。“以色列啊!你要听,耶和华我们 神是独一的主!”(申6:4)圣父是耶和华,圣子是耶和华,圣灵也是耶和华,而他们是三位一体的。下面的经文说明了这个真理:
  一、彼得论到“照父 神的先见被拣选”(彼前1:2)。圣父是 神本性一切的丰盛,是人看不见的。“从来没有人看见 神”(约1:18)。

  二、圣父论到圣子说:“ 神啊,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的”(来1:8)。圣子是 神本性的一切丰盛在肉身显现。“道成了肉身,住在我们中间”(约1:14)。

  三、“彼得说:‘亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵?……你不是欺哄人,是欺哄 神了’”(徒5:3、4)。圣灵是 神本性一切的丰盛,叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己(约16:7-11)。

  三位一体还可以从以下几方面看出:

  一、创世:

  1、“起初 神(父 神)创造天地”(创1:1)。
  2、“ 神的灵(圣灵)运行在水面上”(创1:2)。
  3、“主啊(爱子),你起初立了地的根基,天也是你手所造的”(来1:10)。 神子,耶稣基督“是那不能看见之 神的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他(耶稣基督)造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。他在万有之先,万有也靠他而立”(西1:15-17)。

  从上述经节中,我们就知道三位一体 神创造及维持了天地。

  二、信徒的受洗:

  “所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗”(太28:19)。我们是奉父、子、圣灵的名(这里用的是单数的名字,而不是复数的名字)受洗的,因为父子圣灵是一体的。

  三、 耶稣的受洗(太3:13-57):

  1、耶稣在约但河受施洗约翰的洗。
  2、圣灵仿佛鸽子降在他身上。
  3、 神从天上说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”

  耶和华我们的 神是三位一体的。保罗在哥林多后书结束时,奉三位一体 神的名祝福说:“愿主耶稣基督的恩惠, 神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在”(林后13:14)。

叁 神就是光(约壹1:5)

  关于 神的性情,圣经中有四个定义。这四个定义并未能完全说明了 神那无限的属灵本质;不过它们的确告诉信徒们在凭信心与圣洁无瑕的 神接触时,理当存敬畏之心。这四个定义是:

  一、“ 神就是光”(约壹1:5)。“(永远的)生命在他里头,这生命就是人的光”(约1:4)。光里有生命(就连室内盆栽植物也倾向窗口,仰赖 神所创造的光)。“光(耶稣)来到世间”(约3:19-21)。凡恨恶这光(耶稣)的,喜欢黑暗。但那热爱真理的,必凭信心来就光,并接受从 神子来的永生。子就是真光。耶稣是“世界的光”(约8:12),凡来就光的,耶稣就成了他们的属灵生命(约9:5)。

  二、“ 神是个灵”(约4:24)。鉴于 神的灵性本质是无形的,因此这个物质世界是看不见他的。这个物质世界的一切都是暂时的;而灵界则是永远的(林后4:18)。一些神学家告诉我们,当 神说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人”(创1:26)时,他的意思不是人的肉体样式要象 神灵性本质的形象和样式;乃是指人要象 神三位的样式一样。人也是三合一的,当然,不是三种位格的合一,而是三种要素――灵、魂、体――的合一(帖前5:23)。另一些神学家则认为在人身上的 神的形象,与其说是身体的、有形的,倒不如说是首选的和智力的。 神是一个无限的灵,他只受他本身固有的、内在的本性限制,这些本性就是永不改变的智慧、权能、公义、善良和真理。

  三、“ 神乃是烈火”(来12:29)。我们当存敬畏的心敬拜 神和事奉 神,因为他是圣洁的。 神的圣洁,决定了他是公义的,要施行审判。当历世历代所有不信的人,站在白色大宝座前接受审判时(启20:11-15),他们就会知道“我们的 神乃是烈火”。

  四、“ 神就是爱”(约壹4:8)。爱是 神的本性。 神的爱不单是一种属性,更是他那无形而永不改变的性情的本质。

  神在以下几方面表达了他的大爱:

  1、他乃是“宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼后3:9;参看出34:6-9)。
  2、“ 神先爱我们”(约壹4:19)。在我们出生之前 神就爱我们了。“我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你”(耶31:3;参看1:4、5)。
  3、他“爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为 神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救”(约3:16、17)。
  4、他赐我们圣灵,把他的爱浇灌在我们心里(罗5:5)。
  5、没有任何东西可以使圣徒“与 神的爱隔绝”(罗8:38、39)。

  由此,“光”、“灵”、“火”和“爱”描述了 神永远、不变和圣洁的本性。

肆 神是不改变的(民23:19)

  “ 神非人,必不至说谎;也非人子,必不至后悔”,即不会改变他的心意。其实,他是一点也不变的。不变――指永不改变或永不被改变的本质,是一种与他的其他属性相关的属性, 神的属性是任何人所没有的惟独属耶和华。这些特性是 神自有永有的基本能力和本质,因为 神是永不改变的,所以他的这些特性永远都是事实。“因我耶和华是不改变的”(玛3:6)。我们的 神在下列各方面都是不变的:

  一、无所不能的(全能的)。他拥有天上、地下的一切权柄,“哈利路亚!因为主我们的 神,全能者,作王了”(启19:6)。他的权柄统管他所创造的整个宇宙。耶稣说:“在 神凡事都能”(太19:26)。

  二、无所不知的(全知的)。“他的智慧无法测度”(诗147:5),他的知识全备(伯37:16)。他知道人说的每一句话(诗139:4);他知道我们的一切意念(诗139:2);他从创世以来就知道他所创造的一切事物(徒15:18);从永远到永远的一切, 神都知道;他知道万物每时每刻的状况。在 神没有意外,他的知识全备。

  三、无所不在的(同一时刻里他处处都在)。“我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我”(诗139:7-10)。他的无所不在。耶和华说:“人岂能在隐密处藏身,使我看不见他呢?”耶和华说:“我岂不充满天地吗?”(耶23:24)

  神存在于他所造的宇宙里的每一处地方,但是他却不住在物质里面;因为倘若如此,我们就可拜木头、石头或任何人手造的偶像了。耶稣说:“ 神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他”(约4:24)。 神颁下十诫时对摩西说:“我是耶和华你的 神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可有别的 神。不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形象,仿佛上天、下地和地底下,水中的百物,不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代”(出20:2-6)。

  四、圣洁的。 神是绝对纯洁,毫无瑕疵和不可玷污的。他远离所有不洁之物(利11:43-45)。他的圣洁使他与罪人隔绝。“你们的罪孽使你们与 神隔绝,你们的罪恶使他掩面不听你们”(赛:2)。“只有一位 神,在 神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣”(提前2:5、6)。基督是新约的中保(来 8:8),这新约要胜过一切的旧“约”:

  1、 伊甸园之约(创2:16)。
  2、 亚当之约(创3:15)。
  3、 挪亚之约(创9:16)。
  4、 亚伯拉罕之约(创12:2)。
  5、 摩西之约(出19:5)。
  6、 巴勒斯坦之约(申30:3)。
  7、 大卫之约(撒下7:16)。

  这新约之所以更好,是因为它是用这位圣洁的中保的宝血所立的,这中保就是那具有 神人二性的耶稣基督。他使一切凭着信“用羔羊的血把衣裳洗白净了”(启7:13、14)的信徒与 神和好了。

伍 神是永恒的(诗102:24-27)

  神没有起头,只是“起初 神创造天地”(创1:1)。 神也没有尽头,他是永恒的,我们的 神是自有永有的。

  一、“亚伯拉罕……求告耶和华永生 神的名”(创21:33)。

  二、哈巴谷问道:“耶和华我的 神,我的圣者啊,你不是从亘古而有吗?”(哈1:12)

  三、摩西向 神祷告说:“从亘古到永远,你是 神”(诗90:2)。

  神是超几何空间的、永恒的、无限的,在他没有过去,也没有将来,只有永恒的“现在”。 神是永恒而自存的生命,因而不受时间的限制。时钟对 神从不起作用。他不是被造的,因此没有比他更大的。他不是生出来的,所以他是永远不死的。这一位独一又真又活的 神是永恒的,所有其它的 神都是假的。第一条诫命是:“除了我以外,你不可有别的 神”(出20:3)。

  “你的年数,世世无穷”(诗102:24)。我们这又真又活的 神,他的年数是无穷的。但他所创造的万物都要象外衣一样变旧,他要重新创造天地,使它们全新,没有因罪而来的咒诅(赛34:4)。等到撒但及其追随者受审判并被扔进永远的火湖里之后,就会有“一个新天新地,因为先前的天地已经过去了”(启20:10-21:1)。

  “惟有你永不改变,你的年数没有穷尽( 神是永恒的)”(诗102:25-27)。

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