第三十一章 神的旨意


  撒但是“空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”(弗2:1-3)。虽然这个世界目前是一个被撒但的意旨所统治、所驱使、有组织的邪恶王国,但我们必须要记着撒但并不是全能的;惟独 神才有统管一切权势的权柄。 神对以赛亚如此说:“我是 神,并无别神;我是 神,再没有能比我的。我从起初指明末后的事……我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就”(赛46:9、10)。 神喜悦向所有的信徒显明他的旨意(为你一生所定的计划)。耶稣叫他的门徒坐船渡到加利利的另一边去。基于他是无所不知的(全知的),所以他知道他们要遇到一场风暴;基于他是无所不能(全能的),所以他知道自己会把他们从风暴中救出来。这就是他在门徒身上所特定的旨意(太14:22-23)。按照 神的旨意,他们:

  一、遇到了风暴。 神的旨意满了风暴。每一个在 神旨意中的信徒都会遇到逆风。在保罗的事奉中,自始至终都遇到逆风(林后11:24-33)。

  二、没有危险,因为耶稣在替他们祷告(来7:25)。

  三、在黑暗中。但凡按 神的旨意而行的信徒,没有一个会住在黑暗里(约12:46)。

  四、虽然使尽全力划船,逆风而上;然而,一点进展也没有(可6:48)。

  当 神在你心中告诉你去遵行他的旨意,而你又遭遇逆风时,记住,他必指引你的路(箴3:5、6)。

壹 神的旨意是至高无上的(赛46:9-11)

  “我是 神,再没有能比我的。我从起初指明末后的事……我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就”(赛46:9、10)。这几节圣经指明一个事实,即 神的旨意主宰着天上地上,以及他所创造的宇宙中的万物。没有人能改变他的旨意。他说:“凡我所喜悦的,我必成就”(赛46:10)。

  神至高无上的旨意是在实现预言时立定的。他甚至从起初,就指明了末后的事。他接着说:“我已说出,也必成就;我已谋定,也必作成”(赛46:11)。综观上下文, 神的意思是他已经预言了以色列的未来,并必要成就这预言。他所谋定的,他必作成。 神的至高无上的旨意决定万物的结局;他的旨意无法拦阻(但4:35)。

  神至高无上的旨意中有一部分尚未显明,这部分的旨意通常被称为 神的秘密旨意。虽然我们无法知道 神的全部至高无上的旨意,但因着信,我们能知道圣经显明的那部分旨意(申29:29)。大部分 神至高无上的旨意都是秘密,只有到 神准备向我们显明的时候,我们才能知道(徒1:6、7;摩9:11-15)。

  不过,我们能知道,历史上 神在犹太人和外邦人身上的崇高旨意,因为 神已经在他的道中向我们显明了。他对亚伯拉罕说:“我必叫你成为大国……地上的万族都要因你得福”(创12:2、3)。 神对以色列的崇高旨意在旧约和新约中已经确立了,首先他应许要使亚伯拉罕的子孙成为大国(以色列),并要通过他这位子孙,也就是基督(加3:6-9),祝福地上的万族;最后,真正的以色列人都要得救,并进入以基督为万王之王国度(罗11:26-29;太25:31-46)。我们也知道 神对所有因着信接受主耶稣基督为个人救主的人的最高旨意(约3:16、17),他们已被预定要进入与 神同在的永生里(约14:1-6);但那些拒绝以基督作为个人救主的人,已被预定要扔进火湖里(启20:15)。

  各各他是 神至高旨意的一个证明。早在基督死于十字架上一千年之前,大卫就预言弥赛亚要被钉在十字架上(诗22:14-18)。各各他事件发生前约七百年,以赛亚就预言耶稣基督要为我们的罪而羞辱地死去(赛52:13-53:12)。 神的旨意是至高无上的。

贰 神的旨意是永不改变的(玛3:6)


  “因我耶和华是不改变的”(玛3:6)。他不改变:“ 神非人,必不至说谎;也非人子,必不至后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?”(民23:19)神必持守他的话,并实行他那不可改变的旨意。

  注意,根据 神那不变的旨意,“以色列全家都要得救……‘必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶’;又说:‘我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约’”(罗11:26、27)。这并不是说所有生在世上的希伯来人都会得救,象不是每个外邦人都会得救一样;而是说所有被拣选的犹太人(信主的余民)必将得救。“必有一位救赎主,来到锡安”(赛59:20、21),这是指基督的再来。各样美善的恩赐和全备的赏赐都是 神那不变的旨意的一部分。“他按自己的旨意,用真道生了我们”(雅1:17、18)。 神的旨意是要这“真道”(福音)――耶稣基督死了,埋葬了,又复活了――传给以色列,以致“以色列全家都必得救”。 神的旨意昨日、今日,直到永远都是不变的(或不可改变)(来13:8)。 神在他那永存之道中启示了他永不改变的旨意。 神旨意的不变性表现在:

  一、救恩上。我们得救是本乎恩,也因着信,而不是因着行为(弗2:8、9;参看徒4:12;罗10:8-10)。

  二、审判上。“父不审判什么人,乃将审判的事全交与子”(约5:22)。

  1、基督将在教会被提的时候(启22:12)在“基督台前”(林后5:10)按信徒的行为审判信徒。信徒将因自己的好行为得赏赐;行为不好的,将失去赏赐,不过不会失去救恩(林前3:11-15)。这证明单靠行为是不能得 神的救恩的。
  2、基督在开始他的千禧年国时要审判地上的万民(太25:31-46)。
  3、基督在千禧年的末了要审判恶人(启20:11-15)。

  三、道德上。(出20:1-17)。

  1、“除了我以外,你不可有别的神”。
  2、“不可为自己雕刻偶像”。
  3、“不可妄称耶和华你 神的名”。
  4、“当孝敬父母”。
  5、“不可杀人”。
  6、“不可奸淫”。
  7、“不可偷盗”。
  8、“不可作假见证陷害人”。
  9、“不可贪恋”。

  你若要认识 神永不改变的旨意,你就必须认识他的道。

叁 神的旨意是善良、纯全、可喜悦的(罗12:1、2)

  保罗劝每一个信徒要“察验(对自己和别人的)何为 神的善良、纯全可喜悦的旨意”(罗12:2)。你若是一个重生的信徒,而你却不知道 神在你身上所显明的旨意,那你就是在欺骗自己(没有行使你自己的权利),且使圣灵担忧。 神所显明的旨意是:

  一、善良的。这旨意本身是善良的,因为它是 神的旨意。为了你,这旨意是善良的;对你来说,这旨意也是善良的。在 神的旨意里,信徒可以向 神索取他的应许,也就是说:“因为耶和华 神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人”(诗84:11)。这个应许中的关键字眼是“赐下”。

  1、“耶和华 神”是各样美善、全备的恩赐的赏赐者(雅1:17)。
  2、这位赏赐者“是日头、是盾牌”。他是这世界的光,你若行在他的旨意中,他就必指引你的每一步(约8:12);他也是保护你的盾牌(诗3:2、3)。
  3、他赐下“恩惠和荣耀”。借着 神所显明的旨意,你就知道了他的恩惠,就是要使你永远富足。“你们知道我们主耶稣基督的恩典:他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足”(林后8:9)。他的荣耀也是一种恩赐;你还能想到比这更大的赏赐吗?他要让那些遵行他美意的人分享他的恩惠和荣耀(罗8:17)。保罗说:“善美的要持守”(帖前5:21)。

  二、可喜悦的。 神所显明的旨意是他唯一悦纳的。人的意念常是悖逆的,或是属血气的(罗8:6-8)。撒但的意念则完全是邪恶的(赛14:13、14)。撒但五次说:“我要”,却没有一次顾念 神的旨意。问题是,你的意念与 神的意念一致到何种程度?现在,你不是按撒但的意念行(这意念是邪恶的),或按自己的意念而行(这意念是属血气的);就是按 神的旨意而行(这意念是善良、纯全、可喜悦的)。我们不可能一方面讨 神的喜悦,而又另一方面又行在人的血气之路,或撒但败坏之路上(弗2:1-3)。

  三、纯全的。因为 神是完全的,所以他的旨意也是纯全的。出于 神纯全的本性,他的旨意在一切至为细微的事上都是全然可喜悦的。每一个信徒都可以清楚并遵行 神的旨意,因为 神已经在他的道中向我们显明了他旨意的奥秘(弗1:9)。 神要我们明白并清楚他所显明的旨意、这旨意善良、纯全、可喜悦(弗5:17)。

肆 神的旨意是可以明白的(来13:20、21)

  在旧的亚当本性中,我们不能明白和遵行 神的纯全旨意。对未得救的人来说,属灵的事是愚拙的(林前1:18)。未得救的人也许会很虔诚,但他们并没有领悟属灵的事的能力(林前2:14)。你若是一个重生了被圣灵充满的信徒,又渴望明白并遵行 神纯全的旨意, 神就必掌管你的一生,并“在各样的善事上成全你们,叫你们遵行他的旨意”(来13:21)。

  在你的身上, 神确实有一个计划。他救了你,并不愿你凭着自己的血气,擅自作主,仿行己路。 神赐给信徒一个新的性情,以对付他的老我(彼后1:4)。我们已经知道人的本性是属血气的,而撒但之路则全属邪恶;但 神的路却是纯全,是他所喜悦的唯一之路。一个属血气的,或悖逆的基督徒,不可能讨 神的喜悦(罗8:5-9),所以,你迫切需要明白并遵行 神在你身上的旨意。

  问题是我怎样才能明白 神在我身上所定的纯全旨意呢?

  一、你必须真心实意地渴望遵行他的旨意。这是一个信心的表现。“义人必因信得生”(来10:38)。

  二、你若要明白 神在你身上的旨意,你就必须查考圣经。使徒保罗告诉我们,庇哩亚人“贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天查考圣经,要晓得这道是与不是”(徒17:11)。庇哩亚的信徒行了两件事――当有人向他们传 神的道时,他们听了并接受了,他们还“天天查考圣经,要晓得这道是与不是”。信徒明白 神在自己身上所定的旨意的最好办法就是查考圣经,圣经是不断地指向基督的(约5:39,8:31、32)。你若要通过认真学习他的道,寻求“在……基督的恩典和知识上有长进”(彼后3:18), 神就必会装备你以致你明白他在你身上所定的旨意,并行在其中。

  三、你若真心渴望明白 神的旨意,你就必须认识那住在你里面的圣灵的工作。

  1、圣灵和圣经永远是一致的,圣灵与我们的灵相交,同证我们是 神的儿女(罗8:16)。当我们在日常生活的抉择中不清楚 神的旨意时,我们可以相信那住在我们里面的圣灵会将 神纯全的旨意向我们显明,因为圣灵常常“照着 神的旨意”替信徒代求(罗8:27)。
  2、耶稣应许使徒们,圣灵要引导他们进入一切的真理(约16:13。圣灵还通过圣经引导我们进入我们为清楚 神在我们身上所定的旨意而需要的一切真理里。我们若按照 神在圣经中所显明的旨意而行,圣灵就必天天引导我们(弗1:9)。

  四、你必须注意 神的旨意的外表迹象。耶稣对非拉铁非的教会说:“我知道你的行为……看哪!我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的”(启3:7、8)。当一个教会或一个人活在 神纯全的旨意之中, 神必会打开事奉之门,这门无人能关(林后2:12); 神也或者会把门关上,这门也无人能开。你必须把自己完全奉献在基督及他的旨意上,这样,主才能将 神敞开的大门指示给你。当你在寻求 神的旨意,而在你面前又有一个敞开的门时,你就要等候主(赛40:31)。当你在等候时要祷告――求主关上你不当进入的门。是的, 神的确会用外在的环境向我们显明他的旨意。你若渴望在一件特别的工作上事奉主,可是这门是关着的,那你就不要试图用强力去打开它。要学会等候主,他必指引你的路(箴3:5、6)。

  五、要请教主内的长辈们,例如:牧师、教师、长老、执事、还有父母以及灵性上成熟的基督徒(箴11:14,13:10)。

  对于每一个已经重生,渴望明白 神的旨意,并讨他喜悦的 神的儿女来说, 神都有一个纯全的计划。你若真心实意渴慕 神的旨意,他会叫万事都互相效力,使你在灵性上得益处(罗8:28、29)。

伍 神在每个人身上的旨意(西1:9、10)

  你是否满心知道 神在你身上的旨意呢?保罗说他渴望“你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道 神的旨意”(西1:9)。这节圣经告诉我们, 神为每一个信徒都有一个周详的计划,以便信徒蒙他喜悦,在各样善事上结满果子。每个人都能在一切属灵的智慧悟性上明白 神在自己身上的旨意,这种属灵的智慧不是来自属血气的人(林前2:14);乃是借着信心的祷告,来自 神的宝座。

  雅各告诉我们,有两种智慧。第一种是属地的智慧,来自属血气的人。这种智慧十分肤浅,只知道地上的俗事,世俗说:“若真有 神,我们也不需要他”。“这样的智慧不是从上头(从 神)来的,乃是属地的(属兽的),属情欲的(肉体的情欲),属鬼魔的(鬼操纵的)。在何处有嫉妒(妒忌)、分争,就在何处有扰乱和各样的坏事”(雅3:13-16)。这种属地的智慧绝对不可能引导你进入 神纯全的旨意中。

  第二种是属天的智慧,是 神对那些达到雅各书1章5至8节里的要求之人的一种赏赐。“惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒”(雅3:17)。你若借着祷告和 神的道,全心全意寻求 神,这种属天的智慧必向你显明 神在你身上那纯全的旨意。
  这种能明白 神在你身上的旨意的智慧是 神的一种恩赐,因属灵的悟性来自知道 神在圣经中所显明的旨意(提后2:15)。“不要作糊涂人,要明白主的旨意如何”(弗5:17)。是的, 神要你明白他在你身上所特定的旨意,并知道按照这旨意“万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人”(罗8:28)。

  我们要祷告求 神赐给我们属灵的智慧,好叫我们明白他的旨意;能识别 神所预备的外在迹象;能看得出哪是敞开的门,哪是关闭的门;并要时刻在灵里意识到住在我们里面的圣灵,这位圣灵已经应许要引导我们进入一切的真理。记住,这种外面的和里面的引导绝对不会与 神在他的道中所显明的旨意相矛盾。

  神已经在圣经的每一个时代向许多人显明了他的旨意。其证据有目共睹。

  一、洪水前的时代, 神向以下的人显明了他的旨意:

  1、亚当。当 神把他放在伊甸园里的时候(创2:15-17。亚当和夏娃犯罪后,因罪受咒诅(创3:1-24), 神撵他们出伊甸园,并显明了他对他们及其子孙后代的旨意。
  2、以诺。以诺与 神同行三百年(创5:18-24。
  3、挪亚。他按照 神所启示的指示,建造了方舟(创6:9-22)。

  二、从亚伯拉罕到约书亚的族长时期, 神向亚伯拉罕显明了他的旨意, 神召他并赐他恩典可以行在 神的旨意中(创12:1-9)。亚伯拉罕在第一次的试炼中失败了,他下到埃及去了(创12:10-20)。后来他返回伯特利,也就是他先前筑了一座坛的地方,“他又在那里求告耶和华的名”(创13:1-4)他在埃及没有筑坛,也没有求告耶和华的名。他违背了 神的旨意,选择了自己所定的路。没有一个信徒能够仅仅凭着天然的智慧做出正确的决定。亚伯拉罕是一个有智慧的人,但有些却不是属灵的智慧。当信徒要作出一个决定,可是还不明白 神的旨意时,他可以求 神赐他智慧,“主就必赐给他,只要凭着信心求,一点不疑惑”(雅1:5-8)。

  三、 神兴起了许多士师,从俄陀聂到撒母耳,来遵行他的旨意。有一些士师失败了;有一些则行在 神的旨意之中。

  四、在列王时代(从扫罗王到西底家王), 神通过先知向以色列和犹大诸王显明了他的旨意。有些王叛逆并行恶,有些王则行在 神的旨意中,并得着 神的祝福。

  五、在教会时代,耶稣说:“因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行”(约6:38)。耶稣(是 神又是人)的旨意与父的旨意一样纯全,他将自己的意思与父的意思连在一起。在这方面,耶稣是我们伟大的榜样。因此,我们必须在一切事上寻求明白并遵行 神的旨意(西3:16、17)。新约中有许多行在 神旨意中的圣徒,要一一列举颇为困难。想想,在耶稣的时代,那些行在他的旨意之中的人,再加上将来所有明白 神在他们身上的旨意,且行在其中的圣徒,就有千千万万呢!

  是的, 神在你身上的确有一个纯全的旨意。愿你坚持不懈,直至你明白了这个旨意,且行在其中。

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