第十九章 人类的败坏和 神的救法


  世界上已出版的千千万万本书中,惟有圣经耶稣所说,是 神的话。保罗说:“圣经都是 神所默示的”(提后3:16)。这就是说圣经都是 神说出的,即圣经全是出自 神的口, 神是不会说谎的(多1:2)。圣经是唯一一本启示 神对人类的败坏所预备的救法的书。

  人类在属灵的事上总是瞎、聋、哑的,不知道“全世界都卧在那恶者手下”(约壹5:19)。在这节经文中, 神启示有两类人。第一类人在属灵的事上不再瞎、聋、哑了,他们能知道 神的信息;他们被 神的恩典拯救了,也明白这恩典。“(他们)知道(他们)……是属 神的”,并知道“全世界都卧在那恶者,即撒但的手下”。而现在,撒但是恶人之父(约8:44)。恶人杀人,因为他们的父是杀人者,也是一切凶杀的唆使者。它唆使该隐(该隐本是受宗教限制的)杀了亚伯。亚伯是个义人(创4:8)。撒但是个说谎者,是一切说谎之人的父,“他们的份就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死”(启21:8)。

  你曾否疑惑过,为什么各国、各族、各家;富人和穷人;受过教育和没有受过教育的人,全都败坏了呢?这是因为我们大家都共同来自亚当。

  所有的人都承受了一个共同的遗产――人类的堕落。“罪的工价乃是死;惟有 神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生”(罗6:23)。死是罪的工价,死就临到一切人,因为人的败坏是普世性的;然而“惟有 神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生”,他是 神为人类的败坏所预备的救法。

壹 人类的败坏(罗5:12-14)

  全人类有一个共通点:就是死。保罗说:因为亚当犯了罪,“世人都犯了罪”;因为亚当堕落了,世人都堕落了;因为亚当败坏了,世人都败坏了。在摩西以前,虽然没有律法,但是却有一些凭信心活着和传道的义人,象亚伯,以诺,挪亚和亚伯拉罕(来11:1-29)等。“这就如罪是从一人(亚当)入了世界,死(肉身和灵魂的死)又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪”(罗5:12;参看创2:16、17)。亚当在伊甸园堕落后,全人类也就在他里面败坏了。亚当的罪在律法上被 神归给他和他的子孙,使他们由出生起就继承了罪。只有那些从 神永不朽坏的种子所重生的人,才能免于与 神永远隔绝。这次隔绝称为“第二次的死”(启20:14)。富人和穷人、 教育的和未受教育的、君王和平民、自主的和为奴的都在亚当里败坏了。

  圣经里有两个亚当(林前15:45)。第一个亚当是被造的;而末后的亚当是由童贞女生的(路1:26-31)。第一个亚当在试探面前失败了;而末后的亚当,象第一个一样,也受了各样的试探,但是他胜过了罪和撒但。

  一、第一个亚当带来了人的败坏;而末后的亚当(基督)则为被赎之民带来 神的义(林后5:21)。

  二、第一个亚当带来了死;末后的亚当带来了永生(约3:36)。

  三、罪恶败坏的本性是从第一个亚当来的;而那圣洁的本性则是从末后的亚当而来的(彼前1:23)。因着信,我们“就得与 神的性情有份”(彼后1:4)。
  人们必须先承认自己在第一个亚当里败坏了,才能明白 神在耶稣基督(末后的亚当)里所预备的义。

贰 人类败坏的本性(罗1:18-32)

  由于亚当的罪,堕落的并不只亚当一人,全人类都与他一起堕落了。他导致自己的子孙后代都败坏了。这一点大卫也提到,他说:“我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪”(诗51:5)。大卫在此的意思不是说人在结婚后怀胎是犯罪;而是强调指出他是生来就是亚当败坏的子孙,也就是说,他因亚当的原罪而败坏了。

  人类败坏的本性可以从两方面看到:

  一、灵性的堕落,即灵性上的败坏。他们“行不义阻挡真理”(罗1:18),传别的福音(加1:6-10)。他们甚至否认 神的存在,“自称为聪明,反成了愚拙”(罗1:22)。他们鼓吹人本主义,在他们的宗教哲学里,他们宣扬人的至高,又否认 神;但在另一方面又为自己造出很多 神来(罗1:18-23)。

  二、道德的堕落。 神是忌邪的,不论是灵性上的或是道德上的邪恶。 神所憎恶的道德上的邪恶以淫乱和同性恋为是明显,象所多玛和蛾摩拉的日子一样。“原来 神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上”(罗1:18)。“所以 神任凭他们,逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体”(罗1:24-32)。

叁 人类败坏的后果(林前15:22)

  “在亚当里众人都死了”(林前15:22)。亚当是人类的始祖,借着自然的出生,我们成了他的子孙。当亚当犯罪时,死就临到众人,因为众人在亚当里都犯了罪(国我5:12)。当 神造了亚当,把他放在伊甸园内时, 神给了他两条命令:

  一、修理和看守伊甸园;

  二、园中各样树上的果子,可以随便吃,只是“分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死”(创2:15-17)。

  亚当吃了禁果,这就是人类的败坏(堕落),败坏的结果就是死。从神学上说,死就是分离。根据圣经,有三种死:

  一、亚当犯罪后,他灵性上死了。他从 神面前和伊甸园隔绝了(创3:22-24)。这就是人类灵性上的败坏(弗2:1-5)。

  二、在创世记第四章里,我们再一次看到了败坏的后果。人类第一次肉身的死是由凶杀所致的,该隐杀了他的兄弟亚伯(创4:8)。在创世记第五章里,从亚当到挪亚,有三个字反复被提到,即他“就死了”。人类败坏的后果就是灵性和肉身的死。

  三、然而还有一种死,称为“第二次的死”,即与 神和他的怜悯永永远远隔绝,被扔进火湖里。如果没有在基督里所预备的救恩,全人类就只有等候着与 神永永远远隔绝,被扔在火湖里了(启20:14、15)。

肆  神为人类的败坏所预备的救法(可10:45)

  神为人类的败坏所预备的独特救法,是“他的独生子”(约3:16),他为童贞女马利亚所生,来到这个因罪受了咒诅的世界(路1:26-38)里。他过着圣洁无罪的生活,因为他是从圣灵所怀的胎,而不是从一个负有亚当的罪的父亲那里所怀的胎。他没有肉身的父亲(太1:18-25)。在他那无罪的人类身体里,他“也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪”(来4:15)。耶稣在思想上、言语上和行为上都是洁净的。他从未:

  一、有过罪恶的念头:他“无罪”(不知罪)(林后5:21)。

  二、说过恶毒的说话:“他并没有犯罪,口里也诡诈”(彼前2:22)。

  三、做过不义的事。“在他并没有罪”(约壹3:5)。他敢在敌人面前挑战他们去指证他有罪(约8:46)。

  神差遣他的儿子到世上来,是要做两件事:“服事人,并且要舍命,作多人的赎价”(可10:45)。从在约但河里受洗到死在十字架上,主耶稣基督:

  一、都在服事人。在迦拿祂变水为酒(约2:1_11)。在加利利海边,祂将五个饼和两条鱼变得足够喂饱五千人(约6:1-14)。人们议论说,假如他作他们的王的话,他们就不乏食物饱肚了;可是耶稣来是为要服事人,而不是要受人的服事,所以他拒绝了他们的国(约6:15)。

  二、“舍命,作多人的赎价”(可10:45)。他来到世界以自己的生命替我们偿清了罪债“因为罪的工价乃是死;惟有 神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生”(罗6:23)。当耶稣在十字架上受了极刑,这样就成就了 神为人类的败坏所预备的救法。他全然偿清了信徒的罪债(约1:12、29;参看约壹2:2)。

  在亚当里,众人在灵性上和肉身上都死了;然而在基督里,所有的信徒都活过来了(弗2:5;参看林前15:2-23)。在亚当里,一切人被造后,又因人的堕落败坏了;但在基督里,众人(信徒)都是新造的人(林后5:17)。在亚当里,众人都因罪与 神隔绝了(赛59:1、2);但在基督里,众信徒都从败坏中被救赎出来了(加3:13)。

伍  神的救法之效果(彼前1:18、19)

  神为人类的败坏预备了救法,其效果是:

  一、通过耶稣的宝血实行了救赎。 神救赎我们不是用金、银这些能朽坏之物,以致我们成为他的奴仆;我们也不是靠自己的善行得赎的,以致我们有可夸之处; 神也没有派天使来救赎我们,为了使我们成为天使。 神乃是差遣了自己的独生儿子来救赎我们,是“凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无沾污的羔羊之血”(彼前1:19),这样,我们就可以成为 神的儿女。我们要得着救赎,就相信“基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了;又照着圣经所说,第三天复活了”(林前15:3、4)。

  基督是我们的救赎主。他的血是为救赎我们而付出的赎价。他的血是为救赎我们而付出的赎价。耶稣付出了父 神赦免我们的罪所需要的赎价。“耶和华(父 神)使我们众人的罪孽都归在他( 神子)身上”(赛53:6)。“若不流血,罪就不得赦免了”(来9:22)。耶稣的宝血献在天上的帐幕里的施恩座前,这帐幕不是人手造的,也不是属于这世界的。他“用自己的血,只一次进入圣所”。我们的大祭司,耶稣将自己的血洒在施恩座前,“成了永远赎罪的事”(来9:11-15)。耶稣第一次来,将自己献在十字架上,除去了罪,这样,他就在十字架上偿清了全部的罪债(来9:25-28)。难怪彼得称耶稣的血为“宝血”了(彼前1:19)。

  二、在基督耶稣里造了新人。“旧事已过,都变成新的了”(林后5:17)。因为信徒现在有份于 神的神性了(彼后1:4),所以他们就是 神所重生的儿女。因为信徒蒙了重生是由于不能坏的种子(彼前1:23),所以他们再也不是原来的模样了。

  所有蒙耶稣宝血救赎的人(他们在基督里成了新造的人),将与四活物和二十四位长老一起围在 神的宝座周围,唱天上的新歌:被羔羊的血救赎。这首歌在将来地上的千年国度里,以及在新天新地里也将永远是主题歌曲(启5:8-14)。

  若不相信耶稣的宝血洗净了我们一切的罪(约壹1:7),你犯罪的败坏就没有救法了。

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